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<!DOCTYPE html>

<title>Wiborada</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Wiborada</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Wiborada</b> (<a href="Latinisierung" title="Latinisierung">latinisiert</a> aus <a href="Althochdeutsch" class="mw-redirect" title="Althochdeutsch">ahd.</a> <i>Wiberat;</i> † <a href="1._Mai" title="1. Mai">1. Mai</a> <a href="926" title="926">926</a> in <a href="St._Gallen" title="St. Gallen">St. Gallen</a>) war eine <a href="Einsiedler" title="Einsiedler">Einsiedlerin</a>, <a href="Geweihte_Jungfrau" title="Geweihte Jungfrau">geweihte Jungfrau</a> und <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Märtyrin</a> der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholischen Kirche</a>. Sie lebte als <a href="Inkluse" title="Inkluse">Inklusin</a> in <a href="St._Gallen" title="St. Gallen">St. Gallen</a> und wurde während eines <a href="Ungarneinf%C3%A4lle" title="Ungarneinfälle">Ungarneinfalls</a> getötet. Ihre letzte Ruhestätte in der <a href="Kirche_St._Mangen" title="Kirche St. Mangen">Kirche St. Mangen</a> war lange Zeit unbekannt, dennoch über Jahrhunderte hinweg Ziel vieler Wallfahrer.

</p><p>Wiborada wurde im Jahr 1047 von Papst <a href="Clemens_II." title="Clemens II.">Clemens II.</a> <a href="Heiliger" title="Heiliger">heiliggesprochen</a> und war damit die erste Frau weltweit, die von einem <a href="Papst" title="Papst">Papst</a> heiliggesprochen wurde. In der seit dem 15. Jahrhundert überlieferten <a href="Ikonografie" title="Ikonografie">Ikonografie</a> wird Wiborada im <a href="Habit" title="Habit">Habit</a> dargestellt; als <a href="Ikonografische_Heiligenattribute" class="mw-redirect" title="Ikonografische Heiligenattribute">ikonografische Heiligenattribute</a> sind ihr eine (<a href="Anachronismus" title="Anachronismus">anachronistische</a>) <a href="Hellebarde" title="Hellebarde">Hellebarde</a> als Verweis auf das <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Martyrium</a> und ein Buch beigegeben. Sie gilt als Schutzpatronin der Pfarrhaushälterinnen, Köchinnen, Bibliotheken und Bücherfreunde. Ihr <a href="Gebotener_Gedenktag" title="Gebotener Gedenktag">Gedenktag</a> wird am 2. Mai als <a href="Eigenfeier" title="Eigenfeier">Eigenfeier</a> des <a href="Bistum_St._Gallen" title="Bistum St. Gallen">Bistums St. Gallen</a> begangen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<p>Noch im 10. Jahrhundert wurde auf Anregung des Bischofs <a href="Ulrich_von_Augsburg" title="Ulrich von Augsburg">Ulrich von Augsburg</a> eine Lebensbeschreibung (<a href="Vita" title="Vita">Vita</a>) niedergeschrieben. Etwa hundert Jahre später wurde auf deren Grundlage eine zweite, erweiterte und dem neueren Stil angepasste Vita verfasst. Diese beiden Vitae sind die Hauptquellen zu Wiboradas Leben. Darüber hinaus bieten sie generelle Informationen zur <a href="Kulturgeschichte" title="Kulturgeschichte">Kultur-</a> und <a href="Alltagsgeschichte" title="Alltagsgeschichte">Alltagsgeschichte</a> ihrer Zeit. Allerdings kann nur der Lebensabschnitt nach Wiboradas Inkludierung im Jahr 916 als weitgehend verlässlich dargestellt betrachtet werden.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dies liegt wohl daran, dass die Verfasser der Vitae über diese Zeit besser informiert waren als über Wiboradas Jugend.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die historische Analyse erweist sich als schwierig, weil die beiden Vitae als typische <a href="Heiligenlegende" class="mw-redirect" title="Heiligenlegende">Heiligenlegenden</a> der religiösen Erbauung und Belehrung dienten. Sie weisen Schemata und Erzählungsmotive auf, die allgemein in der <a href="Hagiographie" title="Hagiographie">Hagiographie</a> verbreitet sind und den historischen Gehalt verfälschen.

</p>

<p>Die ältere Vita nennt in ihrem Epilog den Dekan <a href="Ekkehard_I._(St._Gallen)" title="Ekkehard I. (St. Gallen)">Ekkehard I.</a> als Verfasser. Der Epilog führt die Entstehung der Vita I auf ein Wunder zurück: Ekkehard sei durch das Bussgewand Wiboradas von einer Krankheit geheilt worden und habe zuvor das Versprechen abgelegt, ihre Lebensgeschichte zu verfassen, sollte er geheilt werden. Bischof Ulrich von Augsburg, der früher Klosterschüler in St. Gallen gewesen sei, habe ihn bei einem Besuch gefragt, weshalb er sein Versprechen bisher nicht eingelöst habe. Auf diese Weise sei Ekkehard von Ulrich mit dem Niederschreiben der ersten Vita beauftragt worden. Auf diesen Epilog bezieht sich auch der Verfasser der jüngeren Vita, Herimannus von St. Gallen (zu ihm siehe unten), in seinem ausführlichen Prolog. Um dem durch die Neubearbeitung im Raum stehenden Vorwurf der Respektlosigkeit gegenüber seinem bedeutenden Vorgänger zu entgehen, fügte er als Hommage an diesen an passender Stelle, beim Vorrücken der Ungarn nach St. Gallen, ein – in der kritischen Edition nicht nachgewiesenes – Zitat (Vers 51, zitiert in c. 34) aus dessen Jugendwerk, dem <i><a href="Waltharius" title="Waltharius">Waltharius</a></i>, ein.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In anderen Quellen wird der Verfasser der Vita I nicht erwähnt.

</p><p>Die Vita I ist in drei Handschriften erhalten. Sie ist einerseits im dritten Band des <i>Stuttgarter Passionale</i> (Bibl. fol. 56–58) überliefert, des Hauptstückes der Handschriften des <a href="Kloster_Zwiefalten" title="Kloster Zwiefalten">Klosters Zwiefalten</a>, die seit 1802 in der <a href="W%C3%BCrttembergische_Landesbibliothek" title="Württembergische Landesbibliothek">Württembergischen Landesbibliothek</a> in <a href="Stuttgart" title="Stuttgart">Stuttgart</a> aufbewahrt werden. Der dritte Band des <i>Stuttgarter Passionale</i> ist nahezu vollständig erhalten und enthält neben der Vita Wiboradas 45 weitere Heiligenlegenden, darunter diejenigen der St. Galler Heiligen <a href="Gallus_(Heiliger)" title="Gallus (Heiliger)">Gallus</a>, <a href="Otmar_von_St._Gallen" title="Otmar von St. Gallen">Otmar</a> und <a href="Magnus_von_F%C3%BCssen" title="Magnus von Füssen">Magnus</a>. Der Band wurde um 1144 geschrieben<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und stammt, wie Untersuchungen der <a href="Initiale" title="Initiale">Initialen</a> ergaben,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aus dem <a href="Kloster_Hirsau" title="Kloster Hirsau">Kloster Hirsau</a>, von wo er ins Kloster Zwiefalten und nach dessen <a href="S%C3%A4kularisation" title="Säkularisation">Säkularisation</a> in die Württembergische Landesbibliothek gelangte. Die Vita umfasst 46 Kapitel. Die zweite Handschrift, die von 1464 datiert, stammt aus der <a href="Kloster_Sankt_Ulrich_und_Afra_Augsburg" class="mw-redirect" title="Kloster Sankt Ulrich und Afra Augsburg">Reichsabtei Sankt Ulrich und Afra</a> in <a href="Augsburg" title="Augsburg">Augsburg</a> und wird in der Augsburger <a href="Staats-_und_Stadtbibliothek_Augsburg" title="Staats- und Stadtbibliothek Augsburg">Staats- und Stadtbibliothek</a> aufbewahrt. Von zwei Manuskripten der Vita I in den Klöstern <a href="Kloster_Dillingen" class="mw-redirect" title="Kloster Dillingen">Dillingen</a> und <a href="Kloster_Wiblingen" title="Kloster Wiblingen">Wiblingen</a>, die als Grundlage einer fehlerhaften <a href="Edition" title="Edition">Edition</a> der <a href="Bollandist" class="mw-redirect" title="Bollandist">Bollandisten</a> aus dem 17. Jahrhundert dienten und als verschollen galten, ist das aus Wiblingen wiederentdeckt (London, Brit. mus. addit. 10933) und in seinem Wert für die Textgestaltung erkannt worden.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Die jüngere Vita wurde um 1075, etwa hundert Jahre nach der ersten und 28 Jahre nach Wiboradas Heiligsprechung, niedergeschrieben.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als Autor der Vita II nennt sich, kalligraphisch verschlüsselt, ein Mönch namens Herimannus, der vermutlich identisch mit dem im Widmungsvers genannten Schreiber des ältesten Manuskripts ist. Dieses liegt im Corpus sanktgallischer Heiligenleben (Codex 560) der <a href="Stiftsbibliothek_St._Gallen" title="Stiftsbibliothek St. Gallen">Stiftsbibliothek St. Gallen</a> vor und ist also möglicherweise die eigenhändige Niederschrift des Verfassers.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auf ihm basieren die Abschriften in den Codices 564, 610 und 1034 der St. Galler Stiftsbibliothek. Zudem überliefert der Codex 586, geschrieben um 1430/36, neben weiteren Heiligenlegenden die älteste bekannte Verdeutschung der Vita II. Er enthält auch die älteste Darstellung von Wiborada, mit einem Buch und einer Hellebarde (die allerdings erst im 13. Jahrhundert entwickelt wurde). Vor 1451/60 entstand eine Übersetzung mit 53 Miniaturen, erhalten im Codex 602 der St. Galler Stiftsbibliothek.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lebensdaten">Lebensdaten</h2></div>

<p>Da Wiboradas Geburtsjahr und ihr Todesalter in keiner Quelle genannt werden, ist ihr Geburtsjahr nicht bekannt. Auch der Geburtsort ist unbekannt. Die vielfältigen Versuche, ihr Elternhaus zu lokalisieren, etwa in <a href="Konstanz" title="Konstanz">Konstanz</a> oder in <a href="Klingen_(Adelsgeschlecht)" title="Klingen (Adelsgeschlecht)">Altenklingen</a>, wo die Herren von Klingen um 900 eine der frühsten Burgen mit einem Sakralgebäude bauten, können nicht belegt werden und bleiben deshalb Vermutungen.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach dem Bericht der <i>Annales Sangallenses maiores</i><sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und der Weltchronik von <a href="Hermann_von_Reichenau" title="Hermann von Reichenau">Hermann von Reichenau</a><sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wurde Wiborada 916 bei der Kirche St. Mangen in St. Gallen inkludiert. Das Priesteramt der Kirche, deren Gründung am 13. Oktober 898 von Kaiser <a href="Arnulf_von_K%C3%A4rnten" class="mw-redirect" title="Arnulf von Kärnten">Arnulf von Kärnten</a> bestätigt worden war, bekleidete zu dieser Zeit Wiboradas Bruder Hitto.

</p><p>Das Datum des Martyriums, das Wiborada beim Ungarneinfall am 1. Mai 926 erlitten hatte, wurde von den Mönchen der Abtei St. Gallen in ihr Professbuch eingetragen. Sie schrieben: <i><span lang="la">KALENDIS MAIIS WIBERAT reclusa a paganis interempta</span></i><sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> („An den <a href="Kalenden" title="Kalenden">Kalenden</a> des Mais wurde die Rekluse Wiberat von Heiden getötet“). Auf diese Notiz folgten drei Einträge im Codex 915 der Stiftsbibliothek St. Gallen, von denen einer fälschlicherweise das Jahr 925 nennt.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die <i>Annales Sangallenses maiores</i> notieren den 2. Mai als Wiboradas Todestag, der ein Montag gewesen sein soll. Obwohl dieses Datum in vielen Quellen übernommen wurde, kann davon ausgegangen werden, dass Wiborada am 1. Mai 926 gestorben ist. Die wahrscheinlich falsche Datierung wird auf die Vita I zurückgeführt, deren Angabe, dass Wiborada von den Ungarn zunächst schwer verletzt liegen gelassen worden sei, so interpretiert worden sein könnte, dass Wiborada erst am darauffolgenden Tag, also am 2. Mai, verstarb.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Heiligenlegende">Heiligenlegende</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kindheit_und_Jugend">Kindheit und Jugend</h3></div>

<p>Wiborada, die aus einer adligen <a href="Alamannen" title="Alamannen">alamannischen</a> <a href="Kanton_Thurgau" title="Kanton Thurgau">Thurgauer</a> Familie stammte, wird als ein sehr frommes und tugendhaftes Kind beschrieben. Ihre Vorbilder sah sie laut den Vitae in <a href="Martha_von_Bethanien" title="Martha von Bethanien">Martha von Bethanien</a> (als Vertreterin der <i><a href="Vita_activa" title="Vita activa">Vita activa</a></i>) und <a href="Maria_von_Bethanien" title="Maria von Bethanien">Maria von Bethanien</a> (als Vertreterin der <i><a href="Vita_contemplativa" class="mw-redirect" title="Vita contemplativa">Vita contemplativa</a></i>). In den Vitae wird eine kleinere Schwester von Wiborada erwähnt, die früh starb, da sie, anstatt mit ihren Altersgenossen zu spielen, Gott im Gebet um Erlösung vom Erdendasein bat. Auch in ihrer Jugend führte Wiborada ein äußerst gottgefälliges Leben. Täglich ging sie zur Kirche und forderte auch ihre Eltern unentwegt zum Kirchgang auf.

</p><p>Nach dem Tod ihres Vaters pflegte sie ihre kranke Mutter. Durch ihren Bruder, Priester Hitto, eignete sich Wiborada geistliche Bildung an und erlernte 150 lateinische Psalmen. Mit ihm machte sie auch eine Wallfahrt nach Rom.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Vita II wird ihre Tugendhaftigkeit eingehender beschrieben, ihr zufolge fastete Wiborada häufig drei Tage hindurch und <a href="Kasteiung" title="Kasteiung">kasteite</a> ihren Körper. An einem Festtag ritt Wiborada einmal mit ihrer Mutter und ihren Gefährten zu Pferd zur Kirche. Sie hatte ein plötzliches <a href="Berufung_(Religion)" title="Berufung (Religion)">Berufungserlebnis</a>, legte daraufhin ihren Schmuck ab und stieg vom Pferd. Von da wandte sie sich von jeglichem Überfluss ab.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zeit_vor_dem_Erscheinen_in_St._Gallen">Zeit vor dem Erscheinen in St. Gallen</h3></div>

<p>Nach der Schilderung der beiden Vitae entschloss sich Wiborada, ihrem Bruder Hitto, einem <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priester</a> in St. Gallen, zu dienen. Sie schickte ihm Kleider und andere notwendige Dinge und fertigte Einbände für die <a href="Liturgische_B%C3%BCcher" class="mw-redirect" title="Liturgische Bücher">heiligen Bücher</a> an. Hitto begann, sie die <a href="Psalm" title="Psalm">Psalmen</a> zu lehren. Nach dem 49. Psalm vernachlässigte er jedoch den Unterricht. Nachdem eine Erscheinung ihn ermahnte, seiner Pflicht nachzukommen, brachte er Wiborada auch den 50. Psalm bei. Die restlichen 100 Psalmen erlernte Wiborada später durch Eingebung des <a href="Heiliger_Geist" title="Heiliger Geist">Heiligen Geistes</a>. Da Hitto am ersten <a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Fastensonntag</a> Sänger für die <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">Heilige Messe</a> fehlten, unterstützte ihn Wiborada beim Singen des 90. Psalms. Ihr schöner Gesang wurde als wunderbares Ereignis empfunden. Nach dem Tod ihres Vaters pflegte Wiborada selbstlos ihre Mutter. Zudem sorgte sie für fremde Kranke, die ihr Bruder mit nach Hause brachte. Die Vita I berichtet von einer Pilgerfahrt nach <a href="Rom" title="Rom">Rom</a>, die Wiborada mit ihrem Bruder unternahm. In der Vita II fehlt dieses Kapitel. Später trat Hitto, einem Rat Wiboradas folgend, als <a href="M%C3%B6nch" class="mw-redirect" title="Mönch">Mönch</a> in das Kloster St. Gallen ein. Wiborada lebte weitere sechs Jahre lang in der Welt. Die Vitae beschreiben jedoch detailliert, dass sie in dieser Zeit ein <a href="Askese" title="Askese">asketisches</a> Leben mit <a href="Fasten" title="Fasten">Fasten</a>, Nachtwachen, Schlafen auf dem blossen Boden und Selbstgeisselung führte.

</p><p>In der Schilderung der Vita II erschien Wiborada der Teufel in Gestalt eines Schweins. Wiborada <a href="Kreuzzeichen" title="Kreuzzeichen">bekreuzigte</a> sich. Der Teufel habe darauf eine ihrer Dienerinnen dazu gebracht, sie zu verleumden, worauf auf Anordnung des <a href="Bischof" title="Bischof">Bischofs</a> in einem <a href="Gottesurteil" title="Gottesurteil">Gottesurteil</a> über die Richtigkeit der Vorwürfe entschieden wurde. Wiborada erwies sich als unschuldig, bestrafte die Verleumderin jedoch nicht. Diese verliess – so berichtet die Vita II – Wiboradas Haus und diffamierte sie weiterhin, bis sie von Gott mit Wahnsinn geschlagen worden sei und in Armut starb. Der Bischof wurde auf Wiborada aufmerksam und lud sie nach Konstanz ein. Seinen Vorschlag, in das <a href="Kanonissenstift_Lindau" title="Kanonissenstift Lindau">Kloster Lindau</a> einzutreten, lehnte sie ab, da ihr der St. Galler Stadtpatron Gallus in einer <a href="Vision_(Religion)" title="Vision (Religion)">Vision</a> erschien und ihr davon abriet. Dieser Abschnitt in Wiboradas Leben fehlt in Vita I.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Leben_in_St._Gallen">Leben in St. Gallen</h3></div>

<p>Beide Vitae schildern nun, wie Wiborada zusammen mit dem Bischof, der auch Abt von St. Gallen war, nach St. Gallen reiste. Bei <a href="St._Georgen_(St._Gallen)" title="St. Georgen (St. Gallen)">St. Georgen</a> (ein heute eingemeindetes Dorf südwestlich der St. Galler Altstadt) lebte sie vier Jahre lang mit ihren Dienerinnen Kebeni und Bertherada in strengster Askese. Wiboradas Aufenthalt in St. Georgen entspricht den Regeln der <a href="Trullanische_Synode" title="Trullanische Synode">Trullanischen Synode</a> von 692, die eine dreijährige Vorbereitungs- und Bewährungszeit im <a href="Kloster" title="Kloster">Kloster</a> vor dem Leben als Inklusin vorschrieben. In der Vita II wird berichtet, wie Wiborada eines Nachts ein Engel erschien und dreimal den 21. Psalm sang.

</p><p>Unterdessen wurde bei der Kirche St. Mangen auf Anordnung des Bischofs eine Zelle errichtet, in die Wiborada vom Bischof unter den Gebeten des Volkes eingeschlossen wurde. Sogleich habe der Teufel versucht, sie vom Beten abzuhalten, sei jedoch mit den Kreuzzeichen vertrieben worden. Die Vitae berichten in der Zeit des Lebens als Inklusin von mehreren Prophezeiungen und Wundern. So erschien Wiborada wiederum Gallus und sagte ihr ein Seeunglück von Klosterleuten auf dem Bodensee voraus, das tatsächlich eintraf. Einem Klosterschüler namens Ulrich, dem Heiligen <a href="Ulrich_von_Augsburg" title="Ulrich von Augsburg">Ulrich von Augsburg</a>, kündigte sie die Berufung als Bischof von Augsburg an – ein Zusammentreffen von Wiborada und Ulrich als Klosterschüler ist allerdings chronologisch unmöglich.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In einer weiteren Vision erschien Wiborada eine verstorbene Dienerin und wies sie darauf hin, dass die <a href="Sakrales_Ger%C3%A4t" title="Sakrales Gerät">Heiligen Gefässe</a> von einer Dienerin, die Wiborada beaufsichtigt habe, nicht gut gereinigt worden seien.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Martyrium">Martyrium</h3></div>

<p>Im Juni 925 sei Wiborada in einer Vision der Ungarneinfall im nächsten Jahr in das Kloster St. Gallen und ihr eigener Märtyrertod offenbart worden. In den Vitae wird das Datum des 1. Mai 926 genannt. Entgegen dem Drängen des <a href="Abt" title="Abt">Abtes</a> <a href="Engilbert_II._von_St._Gallen" title="Engilbert II. von St. Gallen">Engilbert</a> weigerte sich Wiborada, ihre Zelle zu verlassen. Laut Vita I riet sie Engilbert aber, die Schätze des Klosters, darunter kostbare Manuskripte, auf einer <a href="Fliehburg" title="Fliehburg">Fluchtburg</a>, vermutlich der Waldburg<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> im Sitterwald, in Sicherheit zu bringen. Als schliesslich die Ankunft der Ungaren gemeldet wurde, flohen auch die Mönche des Klosters auf die Burg. Wiboradas Bruder Hitto gelang die Flucht erst im letzten Augenblick.

</p><p>Die Barbaren drangen zur Kirche St. Mangen vor und steckten sie in Brand. Auch an die <a href="Klause_(Religion)" class="mw-redirect" title="Klause (Religion)">Klause</a> legten sie Feuer, das aber wie durch ein Wunder erstickt wurde. Weil sie keinen Eingang in die Klause fanden, stiegen sie durch das Dach ein. Sie fanden Wiborada vor dem Altar ins Gebet versunken, rissen ihr die Kleider bis auf das <a href="Cilicium" title="Cilicium">Cilicium</a> vom Leib und fügten ihr mit der Axt drei Kopfwunden zu. Laut Vita II starb Wiborada erst am folgenden Morgen. Ihr Bruder Hitto fand sie und benachrichtigte den Abt, der nach acht Tagen von der Burg zurückkehrte. Der Überlieferung zufolge waren Wiboradas Wunden wieder verheilt. Die Vita II berichtet vom <a href="Begr%C3%A4bnisfeier" class="mw-redirect" title="Begräbnisfeier">feierlichen Begräbnis</a> Wiboradas durch den Abt, begleitet von einer grossen Menge von Gläubigen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Wunder">Wunder</h3></div>

<p>In der Vita I folgen die <a href="Wunder" title="Wunder">Wunder</a> <i>(Miracula)</i> unmittelbar auf die Beschreibung des Todes und des Begräbnisses. Im Gegensatz dazu werden in der Vita II gemäss den <a href="Hagiographie" title="Hagiographie">hagiographischen</a> Anforderungen jener Zeit die Vita und die Wunder in getrennten Büchern behandelt; einige Wunder werden gegenüber der ersten Vita ergänzt. Folgende Wunder werden im Kapitelverzeichnis zur <i>Historia Miraculorum</i> der Vita II aufgeführt:

</p>

<ul><li>eine Leuchte an Wiboradas Grab wird vom Himmel her angezündet;</li>

<li>eine Dienerin erblickt in der Kirche einen Lichtschein, der von Wiborada stammt;</li>

<li>ein <a href="Fenchel" title="Fenchel">Fenchel</a> an Wiboradas Grab grünt während des Winters;</li>

<li>Hitto findet Wiboradas Kamm schwebend über dem Grab auf;</li>

<li>durch die Kamm<a href="Reliquie" title="Reliquie">reliquie</a> wird ein Augenkranker geheilt;</li>

<li>Rachild wird durch ein Wunder von einer Krankheit geheilt;</li>

<li>ein Klosterschüler namens Ulrich wird an Wiboradas Grab geheilt;</li>

<li>Wiborada drückt Hitto in einer Vision ihr Missfallen am neuen Altartuch aus;</li>

<li>Pliddruda, Rachilds Schwester, wird von Wiborada geheilt;</li>

<li>nach einem <a href="Gel%C3%BCbde" title="Gelübde">Gelübde</a> wird der Priester Eggibert von seinem Augenleiden geheilt;</li>

<li>eine Frau namens Reginsinda hält ihr Gelübde nach einer Heilung dagegen nicht ein und wird dafür bestraft;</li>

<li>zwei weitere Kranke erlangen an Wiboradas Grab ihre Gesundheit wieder;</li>

<li>ein Stück Holz von Wiboradas Bottich heilt Zahnschmerzen;</li>

<li>Wiboradas Dienerin Kebeni wird von den Verletzungen geheilt, die der Teufel ihr zufügte, indem er sie in eine Herdstelle stieß;</li>

<li>bei der Überführung der Reliquien in die Kirche erleidet ein Maurer einen Unfall, wird aber auf wundersame Weise geheilt.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Nachleben">Nachleben</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verehrung_als_Heilige">Verehrung als Heilige</h3></div>

<p>Laut den beiden Vitae wurde Wiboradas Anniversarium, der Jahrestag des Todes und der Grablegung, bereits ab 927, dem Jahr nach Wiboradas Tod, regelmässig feierlich begangen. Obwohl das Anniversarium richtigerweise am 1. Mai gefeiert werden müsste, wurde es bei der <a href="Heiligsprechung" title="Heiligsprechung">Heiligsprechung</a> auf den 2. Mai festgelegt. Auch nach der neuesten Reform der Liturgie des Bistums St. Gallen, vor der Wiboradas Anniversarium vorübergehend auf dem 11. Mai verlegt worden war, wird der Heiligen am 2. Mai gedacht.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Über die Heiligsprechung Wiboradas im Januar 1047 berichtet nur eine zeitgenössische Quelle, die anonyme Fortsetzung der Klosterchronik <i>Casus sancti Galli</i> von <a href="Ekkehard_IV._(St._Gallen)" title="Ekkehard IV. (St. Gallen)">Ekkehard IV.</a>, deren älteste erhaltene Abschrift der Codex 615 der Stiftsbibliothek ist. Auf Seite 336 gibt sie an, Wiborada sei von Papst <a href="Clemens_II." title="Clemens II.">Clemens II.</a> auf Vorschlag von Kaiser <a href="Heinrich_III._(HRR)" title="Heinrich III. (HRR)">Heinrich III.</a> und seiner zweiten Gattin <a href="Agnes_von_Poitou" title="Agnes von Poitou">Agnes von Poitou</a> unter Beisein des Konstanzer Bischofs <a href="Theoderich_von_Konstanz" title="Theoderich von Konstanz">Theodericus</a> heiliggesprochen worden. Die Heiligsprechung Wiboradas sei zuvor bereits von zwei Päpsten beschlossen, aber nicht vollzogen worden. Eine <a href="P%C3%A4pstliche_Bulle" title="Päpstliche Bulle">päpstliche Bulle</a> ist nicht erhalten. Die Förderung durch Heinrich III. in jener Zeit kann vor dem Hintergrund antichristlicher Umwälzungen in Ungarn gesehen werden.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Wiborada-Grab">Wiborada-Grab</h3></div>

<p>Im Zuge des vom Stadtrat angeordneten St. Galler Bildersturms wurden das Wiborada-Grab sowie das ihrer Schülerin und Nachfolgerin Rachildis nebst Reliquien am 27. Februar 1528 zerstört. Die Gebeine Wiboradas gelten seitdem als verschollen. Die an St. Mangen gelegene Wiboradakapelle wurde zur Bibliothek umfunktioniert und im Jahr 1774 abgerissen.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Mai 2023 griff die St. Galler Künstlerin <a href="Lika_N%C3%BCssli" title="Lika Nüssli">Lika Nüssli</a> in der <a href="Performance_(Kunst)" title="Performance (Kunst)">Performance</a> <i>I Adore You</i> die Zerstörung des Grabes auf. Im Rahmen des <a href="%C3%96kumenische_Bewegung" title="Ökumenische Bewegung">ökumenischen</a> Wiborada-Projektes 2021–2026 legte sie sich an verschiedenen Orten im Stadtraum St. Gallens in einem weissen Nonnenhabit auf den Boden und ließ sich von Passanten mit hellrosaner Farbe übergießen. Das gefärbte Nonnenhabit blieb als künstlerisches Artefakt erhalten und wurde im Verlauf des Monats Mai 2023 an der vermuteten historischen Grabstelle in der Kirche St. Mangen als ‚moderne Reliquie‘ ausgestellt.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Wiborada-Offizium">Wiborada-Offizium</h3></div>

<p>Schon aus dem 11. Jahrhundert ist ein Wiborada-<a href="Offizium" class="mw-redirect" title="Offizium">Offizium</a> belegt,<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> allerdings nur in Fragmenten: Ein Doppelblatt aus einem <a href="Antiphonar" class="mw-redirect" title="Antiphonar">Antiphonar</a> mit Offizien auf heilige Frauen, darunter Wiborada, findet sich im St. Galler Stadtarchiv (Band 508, Schachtel „Fragmente, Bücher“). Als zusammenhängendes Textstück finden sich darin die letzten <a href="Antiphon_(Musik)" title="Antiphon (Musik)">Antiphonen</a> der ersten <a href="Nokturn" title="Nokturn">Nokturn</a> sowie die darauffolgenden vier <a href="Responsorium" title="Responsorium">Responsorien</a>.

</p><p>In einer Handschrift aus dem 14. Jahrhundert (St. Gallen, Stiftsbibliothek 503<sup>k</sup>, fol. 235v–236r) findet sich ein Wiborada-Offizium in Kurzfassung, bestehend aus der <a href="Magnificat" title="Magnificat">Magnificat</a>-Antiphon, fünf Antiphonen zu den <a href="Laudes" title="Laudes">Laudes</a>, <i>Evangelica antiphona</i> und der Antiphon zum <a href="Benedictus" title="Benedictus">Benedictus</a>. Textübereinstimmungen mit der Handschrift aus dem 11. Jahrhundert gibt es keine. Hingegen wurde die Magnificat-Antiphon in andere Handschriften der Stiftsbibliothek nachträglich eingetragen, was nahelegt, dass sie die Eingangsantiphon des alten Wiborada-Offiziums war.

</p><p>Im <i>Supplementum Breviarii</i> des St. Galler Mönchs Gallus Wagner von 1574 (Stiftsbibliothek St. Gallen 1787, S. 221–230) findet sich das komplette Wiborada-Offizium, wie es im 16. Jahrhundert im Gebrauch war. Aufgrund textlicher Übereinstimmungen mit der Handschrift aus dem 11. Jahrhundert nimmt <a href="Walter_Berschin" title="Walter Berschin">Walter Berschin</a> an, dass sich das in der alten Handschrift fehlende bzw. nicht lesbare aufgrund der Fassung aus dem 16. Jahrhundert ergänzen lässt. Er präsentiert eine Rekonstruktion des Wiborada-Offiziums aufgrund der verschiedenen Quellen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Wiboradawein">Wiboradawein</h3></div>

<p>Zur Heiligenverehrung Wiboradas gehört ein Brauch, der sich bis in die Gegenwart gehalten hat: Die Spendung des gesegneten Wiboradaweines am Gedenktag der Heiligen.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wie beim Galluswein, der dem Brauch als Vorbild diente, wird der gesegnete Wein mit einem Löffel, der Wiborada gehört haben soll, aus einer muschelförmigen Schale gespendet. Der Löffel ist aus Holz und wurde im 17. Jahrhundert in Silber gefasst, die Silberschale trägt die Jahreszahl 1698 und wurde eigens für diesen Brauch hergestellt. Beide Gegenstände gehörten zum Besitz des Wiboradaklosters in <a href="St._Georgen_(St._Gallen)" title="St. Georgen (St. Gallen)">St. Georgen</a> und werden heute in der Benediktinerinnenabtei <a href="St._Gallenberg" class="mw-redirect" title="St. Gallenberg">St. Gallenberg</a> aufbewahrt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Nachahmung_Wiboradas">Nachahmung Wiboradas</h3></div>

<p>Wiboradas Vorbild fand während des ganzen Mittelalters Nachahmerinnen, die sowohl in St. Georgen als auch bei St. Mangen als Jungfrauen und Inklusinnen lebten. Die letzte bekannte Inklusin bei St. Mangen war Barbara Hornbogin, die dort 1509 starb.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im 16. Jahrhundert wurde in St. Georgen das <a href="Kloster_St._Wiborada" title="Kloster St. Wiborada">Kloster St. Wiborada</a> der <a href="Benediktiner" title="Benediktiner">Benediktinerinnen</a> gegründet, das am 8. September 1696 von Abt <a href="Leodegar_B%C3%BCrgisser" title="Leodegar Bürgisser">Leodegar Bürgisser</a> zum <a href="Prior" title="Prior">Priorat</a> erhoben wurde. Das Kloster wurde am 3. Juni 1834 durch einen Beschluss des Grossrats aufgehoben; sein Archiv befindet sich heute im <a href="Stiftsarchiv_St._Gallen" title="Stiftsarchiv St. Gallen">Stiftsarchiv St. Gallen</a>.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weiteres">Weiteres</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Wiboradabrunnen_(St._Gallen)" title="Wiboradabrunnen (St. Gallen)">Wiboradabrunnen (St. Gallen)</a></i></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Diöszesan-Eremitin"><span id="Di.C3.B6szesan-Eremitin"></span>Diöszesan-Eremitin</h3></div>

<p>Seit 2011 gibt es mit Schwester Fabienne Bucher im <a href="Bistum_St._Gallen" title="Bistum St. Gallen">Bistum St. Gallen</a> die erste moderne Diözesan-Eremitin, die direkt dem Bischof unterstellt ist. Sie bezieht sich in ihrer Tradition dezidiert auf Wiborada. Am 18. März 2017 empfing sie die Eremitinnenweihe.<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Fabienne Bucher war zuvor seit 1997 Spitalseelsorgerin am <a href="Kantonsspital_St._Gallen" title="Kantonsspital St. Gallen">Kantonsspital St. Gallen</a>.<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Literaturhaus_&_Bibliothek_Wyborada"><span id="Literaturhaus_.26_Bibliothek_Wyborada"></span>Literaturhaus & Bibliothek Wyborada</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Literaturhaus_%26_Bibliothek_Wyborada" title="Literaturhaus & Bibliothek Wyborada">Literaturhaus & Bibliothek Wyborada</a></i></div>

<p>Die Bibliothek Wyborada wurde 1986 als Frauenbibliothek vom Verein Wyborada gegründet und 1990 um eine Fonothek ergänzt. Sie befindet sich in der Davidstrasse in St. Gallen und hält Werke über aktuelle und historische Frauenthemen vor.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Wiboradazelle">Wiboradazelle</h3></div>

<p>Im Jahr 2021 wurde im Zuge des Wiborada-Projektes 2021–2026 an der Außenwand der Kirche St. Mangen, an der Stelle, an der sich die historische Wiboradazelle befunden haben soll, ein hölzerner Nachbau der Zelle errichtet. Initiatorin des Wiborada-Projektes ist die St. Galler Theologin und Seelsorgerin <a href="Hildegard_Aepli" title="Hildegard Aepli">Hildegard Aepli</a>.<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Gedenken an Wiborada wird die Zelle im Mai eines jeden Jahres als experimenteller Raum für moderne Inklusen genutzt. Aepli war die erste Inklusin, 9 weitere Freiwillige ließen sich 2021 jeweils für sieben Tage in diese hölzerne Zelle einschließen. In den nachfolgenden Jahren wurde die Zahl der Freiwilligen auf fünf reduziert.<sup id="cite_ref-:0_30-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Laufzeit des Projektes wurde bis 2026 verlängert, dem 1100. Todesjahr Wiboradas.

</p><p>Die Zelle ist zwölf Quadratmeter groß und verfügt über elektrisches Licht sowie Bett, Tisch und Stühle sowie zwei Fenster: eines wurde eigens für das Projekt baulich in die Kirchenwand eingebracht und hat eine Verbindung in den Innenraum der Kirche. Besucher der Kirche haben die Möglichkeit, Fürbitten zu notieren, die die eingeschlossene Person gegen Ende des Tages in ihre Gebete einschließt. Ein zweites Fenster führt aus der Zelle in den Außenraum und ermöglicht Gespräche mit Passanten. Hildegard Aepli versteht das Projekt als „ein Mahnmal für vergessene Frauengeschichte“.<sup id="cite_ref-:0_30-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Bewerbung als Inklusin oder Inkluse ist über ein Formular auf der Projektwebsite möglich.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Gereon Becht-Jördens: <i>Recentiores non deteriores. Zur Überlieferungsgeschichte und Textgeschichte der Vita S. Wiboradae Ekkeharts I. von St. Gallen.</i> In: Dorothea Walz (Hrsg.): <i>Scripturus vitam. Lateinische Biographie von der Antike bis in die Gegenwart. Festgabe für <a href="Walter_Berschin" title="Walter Berschin">Walter Berschin</a> zum 65. Geburtstag.</i> Mattes, Heidelberg 2002, S. 807–816.</li>

<li><a href="Walter_Berschin" title="Walter Berschin">Walter Berschin</a>: <i>Vitae Sanctae Wiboradae. Die ältesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada</i> (= <i>Mitteilungen zur vaterländischen Geschichte.</i> Band 51). Historischer Verein des Kantons St. Gallen, St. Gallen 1983.</li>

<li>Walter Berschin (Hrsg., Übers., Anm.): <i>Vitae Sanctae Wiboradae/Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada von St. Gallen</i> von <a href="Ekkehard_I._(St._Gallen)" title="Ekkehard I. (St. Gallen)">Ekkehart I. von St. Gallen</a> und Herimannus von St. Gallen, mit App. <i>Epitaphium Sanctae Wiboradae/Epitaph der heiligen Wiborada</i> von <a href="Ekkehard_IV._(St._Gallen)" title="Ekkehard IV. (St. Gallen)">Ekkehart IV. von St. Gallen</a>, zum Druck vorber. und mit einem Nachw. vers. von <a href="Cornel_Dora" title="Cornel Dora">Cornel Dora</a>, Reclam, Ditzingen 2025, ISBN 978-3-15-014652-1.</li>

<li>Peter Erhart: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010227"><i>Wiborada.</i></a> In: <i><a href="Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a></i>.</li>

<li><a href="Adolf_F%C3%A4h" title="Adolf Fäh">Adolf Fäh</a>: <i>Die hl. Wiborada. Jungfrau und Martyrin.</i> Buchdruckerei Jos. Zehnder, St. Fiden 1926.</li>

<li>Ann-Katrin Gässlein, <a href="Gregor_Emmenegger_Sieber" title="Gregor Emmenegger Sieber">Gregor Emmenegger</a> (Hrsgg.): <i>Wiborada von St. Gallen. Neuentdeckung einer Heiligen</i> (= <i>Theologisch bedeutsame Orte der Schweiz,</i> Band 2). Schwabe, Basel 2022, ISBN 978-3-7965-4500-9.</li>

<li>Eva Irblich: <i>Die Vitae sanctae Wiboradae. Ein Heiligen-Leben des 10. Jahrhunderts im Zeitbild.</i> In: <i>Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung</i>, 88. Jg. 1970, S. 1–208.</li>

<li><a href="Friedrich_Lauchert" title="Friedrich Lauchert">Friedrich Lauchert</a>: <i><a href="https://de.wikisource.org/wiki/ADB:Wiborada_die_Heilige" class="extiw external" title="s:ADB:Wiborada die Heilige">Wiborada</a>.</i> In: <i><a href="Allgemeine_Deutsche_Biographie" title="Allgemeine Deutsche Biographie">Allgemeine Deutsche Biographie</a></i> (ADB). Band 42, Duncker & Humblot, Leipzig 1897, S. 304–306.</li>

<li><a href="Gabriele_Lautenschl%C3%A4ger" title="Gabriele Lautenschläger">Gabriele Lautenschläger</a>: <i>Wiborada.</i> In: <i><a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a></i> (BBKL). Band 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8, Sp. 1472–1473. (teilweise veraltete Informationen)</li>

<li><a href="Anna_Sartory" title="Anna Sartory">Anna Sartory</a>: <i>Wiborada. Gedenkspiel in fünf Bildern zur Tausendjahrfeier ihres Todes (926).</i> St. Gallen 1926.</li>

<li><a href="Karsten_Uhl" title="Karsten Uhl">Karsten Uhl</a>: <i>„Der Pöbel, der nicht in gebildeten Wendungen zu sprechen versteht“. Unterschiede zwischen der Kultur des Volkes und der Kultur der Eliten in den Viten der Heiligen Wiborada.</i> In: <i>Medium Aevum Quotidianum</i>, Bd. 36, 1997, S. 103–118.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Romane">Romane</h3></div>

<ul><li><a href="Dagmar_Schifferli" title="Dagmar Schifferli">Dagmar Schifferli</a>: <i>Wiborada, die Heilerin.</i> Historischer Roman. Pendo Verlag, Zürich 1998 / Knaur, München 1999, ISBN 3-426-61127-9.</li>

<li><a href="Dorothe_Z%C3%BCrcher" title="Dorothe Zürcher">Dorothe Zürcher</a>: <i>Stabilitas Loci. Der Weg der Wiborada.</i> Historischer Roman. IL-Verlag, Zürich 2018, ISBN 978-3-906240-78-7.</li>

<li><a href="Joseph_Victor_von_Scheffel" title="Joseph Victor von Scheffel">Joseph Victor von Scheffel:</a> <i>Wiborada Reclusa.</i> 3. Kapitel. In: <i>Ekkehard.</i> 1855 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschestextarchiv.de/book/show/scheffel_ekkehard_1855">Digitalisat</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Saint_Wiborada?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Wiborada</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://heilige-wiborada.ch/wiboradaprojekt/">Website des Wiboradaprojekts</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter Berschin: <i>Vitae Sanctae Wiboradae</i>, S. 54–57.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Eva Irblich: <i>Die Vitae sanctae Wiboradae</i>, literarhistorische Analyse S. 33–122.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Gereon Becht-Jördens: <i>Sprachliches in den Vitae S. Wiboradae (II). Dabei: ein Walthariuszitat in der jüngeren Vita</i>. In: Mittellateinisches Jahrbuch 24/25, 1989/1990, S. 1–9, hier S. 7–9.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter Berschin: <i>Vitae Sanctae Wiboradae</i>, S. 10.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Albert Boeckler: <i>Das Stuttgarter Passionale.</i> Augsburg 1923.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Gereon Becht-Jördens: <i>Recentiores, non deteriores</i> (siehe Literatur)</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Johannes Duft: <i>Sankt Wiborada in der Literatur eines Jahrhunderts.</i> (Broschüre) S. n., S. l. 1984, S. 4.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter Berschin: <i>Vitae Sanctae Wiboradae</i>, S. 23.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Eva Irblich: <i>Die Vitae sanctae Wiboradae</i>, S. 114–115.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Iris Hutter: <cite style="font-style:italic">Schöner Wohnen. Standesgemäss Wohnen zwischen 900 und 1600 anhand der Anlagen Altenburg, Burg Klingen und Schloss Altenklingen</cite>. Amt für Archäologie des Kantons Thurgau, Frauenfeld 2023, ISBN 978-3-905405-25-5, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>169–172</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Wiborada&rft.au=Iris+Hutter&rft.btitle=Sch%C3%B6ner+Wohnen.+Standesgem%C3%A4ss+Wohnen+zwischen+900+und+1600+anhand+der+Anlagen+Altenburg%2C+Burg+Klingen+und+Schloss+Altenklingen&rft.date=2023&rft.genre=book&rft.isbn=9783905405255&rft.pages=169-172&rft.place=Frauenfeld&rft.pub=Amt+f%C3%BCr+Arch%C3%A4ologie+des+Kantons+Thurgau" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Wiberat reclusa est</i>. In: <a href="Georg_Heinrich_Pertz" title="Georg Heinrich Pertz">Georg Heinrich Pertz</a> u. a. (Hrsg.): <i>Scriptores (in Folio) 1: Annales et chronica aevi Carolini.</i> Hannover 1826, S. 78 (<a href="Monumenta_Germaniae_Historica" title="Monumenta Germaniae Historica">Monumenta Germaniae Historica</a>, <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mgh.de/dmgh/resolving/MGH_SS_1_S.78">Digitalisat</a></span>)</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Apud Sanctum Gallum beata virgo Wiborada arcius inclusa est</i>. In: <a href="Georg_Heinrich_Pertz" title="Georg Heinrich Pertz">Georg Heinrich Pertz</a> u. a. (Hrsg.): <i>Scriptores (in Folio) 5: Annales et chronica aevi Salici.</i> Hannover 1844, S. 112 (<a href="Monumenta_Germaniae_Historica" title="Monumenta Germaniae Historica">Monumenta Germaniae Historica</a>, <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mgh.de/dmgh/resolving/MGH_SS_5_S.112">Digitalisat</a></span>)</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Zitiert nach: Walter Berschin: Vitae Sanctae Wiboradae, S. 1.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter Berschin: <i>Vitae Sanctae Wiboradae</i>, S. 2.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Eva Irblich: <i>Die Vitae sanctae Wiboradae</i>, Die Datierung von Wiboradas Tod, S. 148–150.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Ernst_Tremp" title="Ernst Tremp">Ernst Tremp</a>: <cite style="font-style:italic">Wiborada und andere heiligen Frauen</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Frauen im Galluskloster. Katalog zur Ausstellung in der Stiftsbibliothek St.Gallen</cite>. Verlag am Klosterhof St.Gallen, St.Gallen 2006, ISBN 3-906616-77-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>52</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Wiborada&rft.atitle=Wiborada+und+andere+heiligen+Frauen&rft.au=Ernst+Tremp&rft.btitle=Frauen+im+Galluskloster.+Katalog+zur+Ausstellung+in+der+Stiftsbibliothek+St.Gallen&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=3906616770&rft.pages=52&rft.place=St.Gallen&rft.pub=Verlag+am+Klosterhof+St.Gallen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Eva Irblich: <i>Die Vitae sanctae Wiboradae</i>, S. 130ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/moenche-und-ritter-verschanzen-sich-im-schutz-der-sitter-ld.1040649"><i>Mönche und Ritter suchen den Schutz der Sitter.</i></a> St. Galler Tagblatt, Noemi Heule, 2018,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 16. Mai 2020</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWiborada&rft.title=M%C3%B6nche+und+Ritter+suchen+den+Schutz+der+Sitter&rft.description=M%C3%B6nche+und+Ritter+suchen+den+Schutz+der+Sitter&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.tagblatt.ch%2Fostschweiz%2Fstgallen%2Fmoenche-und-ritter-verschanzen-sich-im-schutz-der-sitter-ld.1040649&rft.publisher=St.+Galler+Tagblatt%2C+Noemi+Heule&rft.date=2018"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Eva Irblich: <i>Die Vitae sanctae Wiboradae.</i> S. 154.</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Eva Irblich: <i>Die Vitae sanctae Wiboradae.</i> S. 162f.</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Ann-Katrin Gässlein und Gregor Emmenegger: <cite style="font-style:italic">Die erste Schweizer Heilige – eine Neuentdeckung</cite>. In: Ann-Katrin Gässlein und Gregor Emmenegger (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Wiborada von St. Gallen</cite>. Schwabe Verlag, Basel 2022, ISBN 978-3-7965-4500-9, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>9–26</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Wiborada&rft.atitle=Die+erste+Schweizer+Heilige+-+eine+Neuentdeckung&rft.au=Ann-Katrin+G%C3%A4sslein+und+Gregor+Emmenegger&rft.btitle=Wiborada+von+St.+Gallen&rft.date=2022&rft.genre=book&rft.isbn=9783796545009&rft.pages=9-26&rft.place=Basel&rft.pub=Schwabe+Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Julia Nehmiz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/wiborada-projekt-die-preisgekroente-kuenstlerin-lika-nuessli-will-mitten-in-stgallen-an-wiboradas-grab-erinnern-ld.2447935"><i>St.Gallen: Künstlerin Lika Nüssli mit Wiborada-Performance.</i></a> In: <i>tagblatt.ch.</i> 27. April 2023,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 19. Mai 2023</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWiborada&rft.title=St.Gallen%3A+K%C3%BCnstlerin+Lika+N%C3%BCssli+mit+Wiborada-Performance&rft.description=St.Gallen%3A+K%C3%BCnstlerin+Lika+N%C3%BCssli+mit+Wiborada-Performance&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.tagblatt.ch%2Fostschweiz%2Fstgallen%2Fwiborada-projekt-die-preisgekroente-kuenstlerin-lika-nuessli-will-mitten-in-stgallen-an-wiboradas-grab-erinnern-ld.2447935&rft.creator=Julia+Nehmiz&rft.date=2023-04-27"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Zum Ganzen vergleiche Walter Berschin: <i>Das sanktgallische Wiborada-Offizium des XI. Jahrhunderts.</i> In: Terence Bailey, László Dobszay: <i>Studies in Medieval Chant and Liturgy in Honour of David Hiley.</i> Musicological Studies 87. Institute of Musicology, Budapest 2007. S. 79–85.</span>

</li>

<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text">Zum Ganzen vergleiche <a href="Johannes_Duft" title="Johannes Duft">Johannes Duft</a>: <i>Heiliger Wein – heilender Wein. Die Weinsegnung an den Festtagen St. Gallus und St. Wiborada.</i> Bogendrucke aus dem Haus „Zur Grünen Thür“. Ersparnisanstalt der Stadt St. Gallen, 1999, ISBN 3-9520021-8-6.</span>

</li>

<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text">Eva Irblich: <i>Die Vitae sanctae Wiboradae.</i> S. 169.</span>

</li>

<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text">Josef Reck: <i>St. Wiborada in St. Gallen.</i> In: <i>Helvetia Sacra.</i> Abt. III: <i>Die Orden mit Benediktinerregel.</i> Band 1: <i>Frühe Klöster, die Benediktiner und Benediktinerinnen in der Schweiz.</i> Francke Verlag, Berlin 1986, S. 1934ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text">Esther Vorburger-Bossart: <cite style="font-style:italic">Erforscht und Vergessen</cite>. In: Ann-Katrin Gässlein und Gregor Emmenegger (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Wiborada von St. Gallen</cite>. Schwabe Verlag, Basel 2022, ISBN 978-3-7965-4500-9, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>144–145</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Wiborada&rft.atitle=Erforscht+und+Vergessen&rft.au=Esther+Vorburger-Bossart&rft.btitle=Wiborada+von+St.+Gallen&rft.date=2022&rft.genre=book&rft.isbn=9783796545009&rft.pages=144-145&rft.place=Basel&rft.pub=Schwabe+Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Erich Gmünder: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tposcht.ch/news/schwester-fabienne-bucher-ist-eremitin/"><i>Schwester Fabienne Bucher ist Eremitin.</i></a> In: <i>tposcht.ch – Tüüfner Poscht: Die Dorfzeitung von Teufen.</i> Verein Tüüfner Poscht, 9. November 2013,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 20. Mai 2023</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWiborada&rft.title=Schwester+Fabienne+Bucher+ist+Eremitin&rft.description=Schwester+Fabienne+Bucher+ist+Eremitin&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.tposcht.ch%2Fnews%2Fschwester-fabienne-bucher-ist-eremitin%2F&rft.creator=Erich+Gm%C3%BCnder&rft.publisher=Verein+T%C3%BC%C3%BCfner+Poscht&rft.date=2013-11-09"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-29">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Julia Nehmiz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/einsiedlerleben-jemand-ist-einfach-da-und-hat-zeit-zu-besuch-bei-der-stgaller-wiborada-ld.2141209"><i>St.Galler Wiborada-Projekt: Zu Besuch bei den Eingeschlossenen.</i></a> In: <i>tagblatt.ch.</i> 27. Mai 2021,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 19. Mai 2023</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWiborada&rft.title=St.Galler+Wiborada-Projekt%3A+Zu+Besuch+bei+den+Eingeschlossenen&rft.description=St.Galler+Wiborada-Projekt%3A+Zu+Besuch+bei+den+Eingeschlossenen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.tagblatt.ch%2Fostschweiz%2Fstgallen%2Feinsiedlerleben-jemand-ist-einfach-da-und-hat-zeit-zu-besuch-bei-der-stgaller-wiborada-ld.2141209&rft.creator=Julia+Nehmiz&rft.date=2021-05-27"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:0-30"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:0_30-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_30-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Julia Nehmiz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/wiborada-projekt-das-erinnern-geht-weiter-bis-2026-lassen-sich-jedes-jahr-im-mai-freiwillige-auf-spuren-der-heiligen-wiborada-einsperren-ld.2278395"><i>St. Galler Wiborada-Projekt wird bis 2026 weitergeführt.</i></a> In: <i>tagblatt.ch.</i> 21. April 2022,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 19. Mai 2023</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWiborada&rft.title=St.+Galler+Wiborada-Projekt+wird+bis+2026+weitergef%C3%BChrt&rft.description=St.+Galler+Wiborada-Projekt+wird+bis+2026+weitergef%C3%BChrt&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.tagblatt.ch%2Fostschweiz%2Fstgallen%2Fwiborada-projekt-das-erinnern-geht-weiter-bis-2026-lassen-sich-jedes-jahr-im-mai-freiwillige-auf-spuren-der-heiligen-wiborada-einsperren-ld.2278395&rft.creator=Julia+Nehmiz&rft.date=2022-04-21"> </span></span>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/11880717X">11880717X</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n85318252">n85318252</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/33453975/">33453975</a></span> | </div>

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